Mahasiswa dan Alumni Prodi PIAUD Mengikuti Asesmen Akreditasi Prodi
PIAUD STAI AL-GAZALI BONE | Mahasiswa dari berbagai semester bersama alumni Prodi PIAUD turut serta dalam kegiatan reakreditasi prodi.
Wednesday, 7 February 2018
BIMTEK DAN SOSIALISASI SISPENA
Asesor PAUD Kabupaten Bone
Merupakan Panitia pelaksana kegiatan Bimtek dan Simulasi Sispena
Bagi Seluruh Lembaga PAUD yang ada di Kabupaten Bone.
Kegiatan ini terlaksana atas kerjasama PLS dan STAI Al-Gazali Bone
Para peserta Bimtek yang terdiri dari Pengawas PAUD,
Kepala Sekolah TK, Guru, dan Operator sekolah
Proses pembimbingan oleh Ibu Yandri
PPL & KKL PRODI PIAUD 2017
Dosen Pembimbing beserta Mahasiswa PPL dan KKL
Bersama dengan Keluarga Besar TK Pattola Palallo
Alamat: Kelurahan Macope, Kecamatan Awangpone Kabupaten Bone
Sulawesi Selatan
Penyerahan Hadiah Lomba
Foto bersama setelah penyerahan hadiah lomba
Rapat hasil kerja selama masa PPL dan KKL
Wednesday, 29 March 2017
PENDEKATAN PERMAINAN MEMBACA
pendekatan yang dimaksud diantaranya adalah metode sintesis, metode global, dan metode whole-linguistic. Metode sintesis yang didasarkan pada teori asosiasi, memberikan suatu pengertian bahwa suatu unsur (misalnya unsur huruf) akan bermakna apabila unsur tersebut bertalian atau dihubungkan dengan unsur lain (huruf lain) sehingga membentuk suatu arti.
Unsur huruf tidak akan memiliki makna apa-apa kalau tidak bergabung (sintesis) dengan unsur (huruf) lain, sehingga membentuk suatu kata, kalimat atau cerita yang bermakna. Atas dasar itu, terdapat permainan membaca dimulai dari unsur huruf. Permainan membaca ini dilakukan dengan menggunakan bantuan gambar pada setiap kali memperkenalkan huruf, misalnya huruf a disertai gambar ayam, angsa, anggur, apel.
Selain metode di atas, terdapat permainan membaca pada anak dengan menggunakan metode global. Metode ini didasarkan pada teori ilmu jiwa keseluruhan (gestalt). Dalam metode ini, anak pertama kali memaknai segala sesuatu secara keseluruhan. Keseluruhan memiliki makna yang lebih dibandingkan dengan unsur-unsurnya. Kedudukan setiap unsur, hanya berarti jika memiliki kedudukan fungsional dalam suatu keseluruhan. Sebagai contoh unsur “a” hanya bermakna, jika “a” ini fungsional dalam kata atau kalimat, misalnya “ayam berlari.” Atas dasar ini, metode global memperkenalkan membaca permulaan pada anak yang dimulai dengan memperkenalkan “kalimat.” Kalimat dalam permainan membaca permulaan ini dipilih dari kalimat perintah agar anak melakukan hal-hal yang ada dalam perintah tersebut, seperti “ambil apel itu”. Permainan ini dapat dilakukan dengan menggunakan kartu kalimat, kata, pecahan suku kata, dan huruf. Kegiatan permainan ini dapat dilakukan dengan menggunakan papan flanel dan karton yang dapat ditempel.
Dalam pendekatan ”whole-linguistic,” permainan membaca tidak dilakukan dengan menggunakan pola kata atau kalimat yang berstruktur melainkan dengan menggunakan kemampuan linguistik (bahasa) anak secara keseluruhan. Kemampuan linguistik secara keseluruhan akan melibatkan kemampuan anak dalam melihat (mengamati), mendengar (menyimak dan memahami), mengkomunikasikan (mengungkapkan atau memberi tanggapan), membaca gambar dan tulisan yang menyertainya.
Pendekatan whole-linguistic adalah suatu pendekatan dalam mengembangkan membaca permulaan dengan menggunakan seluruh kemampuan linguistik anak. Dalam menggunakan pendekatan ini, lingkungan dan pengalaman anak menjadi sumber permainan yang utama. Pendekatan ini juga tidak hanya menfokuskan pada pengembangan bahasa saja tetapi juga intelektual dan motorik anak.
Sebagai contoh pada tema ”tanaman” dengan subtema buah-buahan, guru mengenalkan buah apel. Guru bertanya pada anak tentang pengetahuan buah apel dari segi warna dan bentuk, rasa, jumlah buah apel. Pengenalan membaca permulaan dalam pendekatan ”whole-linguistic” ini dilakukan secara terpadu tanpa mengenal struktur pada anak, misalnya setelah anak menggambar atau mewarnai sesuatu, misalnya rumah atau binatang, guru meminta anak memberi nama dari gambar tersebut dan guru membantu menuliskan nama dari gambar yang diinginkan anak. Untuk mengembangkan kemampuan komunikasi, anak masih diminta untuk menceritakan tentang isi gambar yang telah dibuatnya itu.
Disadur dari buku: Pedoman pembelajaran persiapan membaca dan menulis melalui permainan di TK
Tuesday, 28 March 2017
MEMBACA DAN MENULIS
Kemampuan membaca ditentukan oleh
perkembangan bahasa sedangkan kemampuan menulis ditentukan oleh perkembangan
motoriknya. Bahasa merupakan alat komunikasi utama bagi seorang anak untuk
mengungkapkan berbagai keinginan maupun kebutuhannya. Anak-anak yang memiliki
kemampuan berbahasa yang baik umumnya memiliki kemampuan dalam mengungkapkan
pemikiran, perasaan, serta tindakan interaktif dengan lingkungannya.
Kemampuan berbahasa tidak selalu
ditunjukkan oleh kemampuan membaca saja, tetapi juga kemampuan lain
seperti penguasaan kosa kata, pemahaman,
dan kemampuan berkomunikasi. Perkembangan kemampuan berbahasa anak usia 4-6
tahun ditandai oleh berbagai kemampuan sebagai berikut:
1. Mampu
menggunakan kata ganti saya dalam berkomunikasi.
2. Memiliki
berbagai perbendaharaan kata kerja, kata sifat, kata keadaan, kata tanya, dan
kata sambung.
3. Menunjukkan
pengertian, dan pemahaman tentang sesuatu.
4. Mampu
mengungkapkan pikiran, perasaan, dan tindakan dengan menggunakan kalimat
sederhana.
5. Mampu
membaca dan mengungkapkan sesuatu melalui gambar.
Perkembangan potensi tersebut
muncul ditandai oleh berbagai gejala
seperti senang bertanya dan memberikan informasi tentang sesuatu hal, berbicara
sendiri dengan atau tanpa menggunakan alat, seperti boneka, mobil mainan, dan sebagainya,
mencoret-coret buku atau dinding dan
menceritakan sesuatu yang fantastik. Gejala-gejala ini merupakan pertanda
munculnya berbagai jenis potensi tersembunyi (hidden potency) menjadi potensi
tampak (actual potency). Kondisi tersebut menunjukkan mulai berfungsi dan
berkembangnya sel-sel saraf pada otak anak. Para ahli saraf meyakini bahwa jika
gejala-gejala munculnya potensi tidak diberikan rangsangan untuk berkembang ke
arah yang positif, maka potensi-potensi tadi akan kembali menjadi potensi tersembunyi dan lambat laun akan berkurang
hingga sel saraf menjadi mati.
Saturday, 8 March 2014
MENYULAP INGATAN
Para psikolog telah berkutat pada strategi-strategi mental yang dapat meningkatkan kemampuan kita untuk memperoleh informasi, menyimpannya dalam memori selama mungkin, danmengingatnya kembali. Mari kita mulai dengan proses pemerolehan informasi, yakni pengubahan dari sesuatu yang kita lihat dan dengar menjadi sesuatu yang masuk ke ingatan kita.
Pikiran kita berjalan tidak seperti kamera video yang secara pasif merekam segala yang terjadi di sekitar kita. Untuk mendapatkan informasi secara efektif, kita perlu secara aktif menyulapnya.
Salah satu cara menyulap ingatan adalah pelatihan pengulangan (rehearsal). Caranya: mengulang-ulang informasi yang perlu kita pelajari kepada kita sendiri. Selama ini, kita mungkin telah menggunakan strategi ini. Namun, para psikolog menemukan bahwa sebagian jenis pelatihan pengulangan itu lebih baik daripada jenis lainnya.
Salah satu strategi yang lebih baik itu adalah pelatihan pengulangan berrentang-waktu(spaced rehearsal). Dengan strategi ini, kita mengulang penyebutan suatu informasi kepada kita sendiri dalam rentang-waktu yang semakin meningkat. Misalnya, kita ingin mengingat alamat blog ini. Kita berkata kepada diri sendiri: "STAI AL GAZALI BONE". Sekitar 15 detik kemudian, kita menyebutkannya lagi: "STAI AL GAZALI BONE". Kira-kira 30 detik setelah penyebutan yang kedua ini, kita menyebutkannya lagi kepada diri sendiri: "STAI AL GAZALI BONE". Lalu sekitar 60 detik seusai penyebutan yang ketiga ini, masih kepada diri sendiri kita ulangi penyebutan alamat blog kita ini: "STAI AL GAZALI BONE". Akhirnya, kira-kira dua atau tiga menit selepas penyebutan yang keempat ini, sekali lagi kita ucapkan kepada diri sendiri alamat blog kita, : "STAI AL GAZALI BONE".
Sejumlah penelitian menunjukkan, jenis pelatihan pengulangan dengan rentang-waktu itu meningkatkan hasil pembelajaran lebih banyak daripada pelatihan pengulangan penyebutan nama tanpa rentang-waktu pengulangan. Kita bisa menerapkan teknik ini untuk nama, tanggal, definisi, dan materi kuliah terbuka lainnya dari berbagai universitas internasional.
Disadur dari : http://kuliah3.blogspot.com
Disadur dari : http://kuliah3.blogspot.com
KETERAMPILAN DALAM KECERDASAN EMOSIONAL
Mencerap Emosi
Pondasi kecerdasan emosional adalah kemampuan untuk mencerap emosi diri Anda sendiri dan emosi orang-orang lain. Tidak seperti orang-orang yang kehilangan kemampuan untuk membaca, orang-orang yang cerdas secara emosional itu menyimak perasaan mereka sendiri. Mereka mampu mengenali dengan cepat kalau-kalau mereka marah, dengki, merasa bersalah, atau pun merasa depresi. Ini berharga karena banyak orang memiliki emosi yang terpecah-belah tanpa mampu menunjukkan mengapa mereka merasa tidak nyaman. Pada saat yang sama, orang-orang yang cerdas secara emosional itu memiliki empati. Mereka secara akurat mencerap emosi orang-orang lain dan mengerti apa yang mereka rasakan. Mereka lihati "membaca" ekspresi wajah, nada suara, dan tanda-tanda emosi lainnya.
Memakai Emosi
Orang-orang yang cerdas secara emosional itu memakai perasaan mereka untuk meningkatkan pemikiran dan pengambilan keputusan. Contohnya, kalau Anda dapat mengingat bagaimana Anda bereaksi secara emosional pada masa lalu, ini dapat membantu Anda bereaksi dengan lebih baik terhadap situasi-situasi baru. Anda dapat pula memakai emosi untuk mendorong pengembangan pribadi dan mengembangkan hubungan dengan orang-orang lain. Sebagai misal, bisa Anda perhatikan bahwa menolong orang lain menjadikan Anda merasa lebih baik juga. Secara demikian, bila keberuntungan menghampiri mereka, orang-orang yang cerdas secara emosional itu berbagi kabar dengan orang-orang lain. Melakukan itu hampir selalu memperkuat hubungan dan meningkatkan kebugaran emosional.
Memahami Emosi
Emosi mengandung informasi yang berfaedah. Misalnya, kemarahan merupakan isyarat bahwa sesuatu keliru; kecemasan menunjukkan ketidakpastian; depresi berarti kita merasa tak berdaya; antusiasme kita memberitahu bahwa kita bergairah. Orang-orang yang cerdas secara emosional itu tahu apa yang menyebabkan berbagai emosi, apa maknanya, dan bagaimana pengaruhnya terhadap perilaku.
Mengelola Emosi
Kecerdasan emosional meliputi suatu kemampuan untuk mengelola emosi Anda sendiri dan emosi orang-orang lain. Contohnya, Anda tahu bagaimana menenangkan diri ketika Anda marah dan Anda juga tahu bagaimana menenangkan orang lain. Sebagaimana telah diperhatikan oleh Aristoteles sejak dahulu kala, orang-orang yang cerdas secara emosional itu memiliki kemampuan untuk menguatkan atau pun melemahkan emosi-emosi, tergantung pada situasinya.
PENGERTIAN KECERDASAN EMOSIONAL
Aristoteles sang filsuf Yunani punya resep untuk menangani hubungan-hubungan [antarmanusia] dengan lancar: "Marahlah dengan orang yang tepat, dengan kadar yang tepat, pada saat yang tepat, untuk maksud yang tepat, dan dengan cara yang tepat." Psikolog Peter Salovey dan John Mayer menyebut pengendalian diri semacam itu kecerdasan emosional, suatu kemampuan untuk mencerap, memakai, memahami, dan mengelola emosi. Pada umumnya, menjadi cerdas secara emosional itu berarti menerima bahwa emosi merupakan bagian mendasar dari siapa kita dan bagaimana kita bertahan hidup. Menjadi terampil secara emosional itu dapat menjadikan kita lebih lentur, mudah menyesuaikan diri, dan dewasa secara emosional.
Orang-orang yang unggul dalam kehidupan cenderung cerdas secara emosional. Jika emosi kita merupakan musik kehidupan, maka orang-orang yang cerdas secara emosional itu merupakan musisi yang hebat. Mereka tidak melumpuhkan emosi mereka. Alih-alih, mereka menggubahnya menjadi irama-irama kehidupan berkelanjutan yang saling bertautan dengan baik dengan orang-orang lain. Mereka lebih mudah sepakat daripada orang-orang dengan keterampilan emosional yang rendah.
Bahkan, ongkos keterampilan emosional yang payah itu bisa tinggi. Ongkosnya berkisar dari masalah perkawinan dan pengasuhan anak sampai kesehatan fisik yang payah. Kurangnya kecerdasan emosional dapat meruntuhkan karir dan menyabotase prestasi. Barangkali yang paling terpengaruh ialah anak-anak dan remaja. Bagi mereka, memiliki keterampilan emosional yang payah itu dapat turut menyebabkan depresi, kelainan makan, kehamilan yang tak diinginkan, agresi, kejahatan dengan kekerasan, dan prestasi akademik yang jelek. Jadi, di banyak situasi kehidupan, kecerdasan emosional itu sepenting IQ.
Disadur dari :http://kuliah3.blogspot.com/2013/09/pengertian-kecerdasan-emosional-itu-apa.html
PENGERTIAN RKH
RKH merupakan penjabaran dari rencana kegiatan mingguan (RKM).RKH memuat kegiatan-kegiatan pembelajaran yang dilaksanakan secara individual, kelompok, maupun kalsikal dalam satu hari.RKH terdiri atas :
1. Kegiatan pembukaan (awal)
Merupakan kegiatan untuk pemanasan dan dilaksanakan secara klsikal.Kegiatan yang dapat dilakukan antara lain, berdoa/mengucap salam, membicarakan tema atau sub tema dan sebagainya.
2. Kegiatan inti
Merupakan kegiatan yang dapat mengaktifkan perhatian anak, kemampuan, sosial dan emosional anak.Kegiatan ini dapat dicapai melalui kegiatan yang memberikan kesempatan kepada anak untuk bereksplorasi dan bereksperimen sehingga dapat memunculkan inisiatif , kemandirian dan kreativitas anak, serta kegiatan yang dapat meningkatkan pengertian-pengertian, konsentrasi dan mengembangkan kebiasaan bekerja dengan baik.Kegiatan inti merupakan kegiatan yang dapat dilaksanakan secara individual atau kelompok.
3. Istirahat/makan
Merupakan kegiatan yang digunakan untuk mengisi kemampuan anak yang berkaitan dengan makan, misal mengenal kesehatan, makanan yang begizi,tata tertib makan yang diawali dengan cuci tangan kemudian makan dan berdoa sebelum dan sesudah makan.Setelah makan, anak melakukan kegiatan bermain dengan alat permainan diluar kelas dengan maksud untuk mengembangkan motorik kasar anak dan bersosialisasi. Kegiatan ini disesuaikan dengan kemauan anak, anak makan kemudian bermain atau sebaliknya anak bermain dahulu kemudian bermain.
4. Kegiatan penutup
Merupakan kegiatan penenangan yang dilaksanakan secara klasikal.Kegiatan yang dapat diberikan pada kegiatan akhir,misalnya membaca cerita dari buku,mendramatisasikan suatu cerita,mendiskusikan kegiatan satu hari atau menginformasikan kegiatan esok hari, bernyanyi, berdoa dan sebagainya.
RKH terbagi menjadi 2 bentuk yaitu:
· RKH model pembelajaran kelompok
· RKH model pembelajaran berdasarkan minat
§ Komponen RKH
1) Hari, Tanggal dan waktu
2) Indikator
3) Kegiatan pembelajaran
4) Alat/sumber belajar
5) Penilaian perkembangan peserta didik
§ Langkah menyusun RKH model pembelajaran kelompok
1) Memilih indikator sesuai dengan RKM untuk dimasukan kedalam RKH.Penulisan indikator dalam RKH dilengkapi diberi keterangan “bidang pengembangan”
2) Memilih kegiatan yang sesuai dalam RKM untuk mencapai indikator yang dipilih dalam RKH
3) Memilih kegiatan kedalam kegiatan awal,kegiatan inti dan kegiatan akhir.Pada kegiatan inti, kegiatan pembelajaran dibagi ke dalam kelompok sesuai dengan program yang direncanakan
4) Memilih metode yang sesuai dengan kegiatan yang dipilih
5) Memilih alat/sumber yang dapat menunjang kegiatan pembelajaran yang akan dilakukan
6) Memilih dan manyusun alat penilaian yang dapat mangukur ketercapaian indikator
7) Merencanakan penataan lingkungan belajar dan bermain
§ Langkah menyusun RKH model pembelajaran berdasarkan minat
1) Memilih dan menata kegiatan ke dalam RKH
2) Memilah kegiatan yang dipilih ke dalam kegiatan awal,kegiatan inti dan kegiatan akhir
3) Pada kegiatan inti,kegiatan pembelajaran disesuaikan dengan minat (area) yang akan dilaksanakan
4) Memilih metode yang sesuai dengan kegiatan yang dipilih
5) Memilih alat/sumber belajar yang dapat menunjang kegiatan pembelajaran yang akan dilakukan
6) Memilih dan menyusun alat penilaian yang dapat mengukur ketercapaian hasil belajar atau indikator
PENGERTIAN SILABUS
Silabus adalah rencana pembelajaran pada suatu kelompok mata pelajaran/tema tertentu yang mencakup standar kompetensi , kompetensi dasar, materi pokok/pembelajaran, kegiatan pembelajaran, indikator, penilaian, alokasi waktu, dan sumber/bahan/alat belajar. Silabus merupakan penjabaran standar kompetensi dan kompetensi dasar ke dalam materi pokok/pembelajaran, kegiatan pembelajaran, dan indikator pencapaian kompetensi untuk penilaian.
Silabus merupakan seperangkat rencana dan pengaturan tentang kegiatan pembelajaran, pengelolaan kelas, dan penilaian hasil belajar.
Silabus berisikan komponen pokok yang dapat menjawab pertanyaan berikut.:
1. Kompetensi yang akan ditanamkan kepada peserta didik melalui suatu kegiatan pembelajaran
2. kegiatan yang harus dilakukan untuk menanamkan / membentuk kompetensi tersebut
3. upaya yang harus dilakukan untuk mengetahui bahwa kompetensi tersebut sudah dimiliki peserta didik
Silabus bermanfaat sebagai pedoman sumber pokok dalam pengembangan pembelajaran lebih lanjut, mulai dari pembuatan rencana pembelajaran, pengelolaan kegiatan pembelajaran, dan pengembangan sistem penilaian.
BEASISWA 2013
INFO BEASISWA 2013
Berdasarkan Surat Direktur Diktis An. Dirjen Pendis Kemenag RI Nomor Dt.I.IV/3/HM.00/2013 tanggal 27 Juni 2013 tentang Kuota Bantuan Pendidikan Bagi Mahasiswa Miskin dan Pengumuman Direkfur Diktis An. Dirjen Pendis Kemenag Nomor Dj.I.Dt.I.IV/PP.00.9/l683/2013 tentang Bantuan Pendidikan Bagi Mahasiswa Miskin dengan ketentuan sebagai berikut :
1. Warga negara Indonesia yang berumur maksimal 30 tahun.
2. Mahasiswa dari Program Studi PTAIS yang telah terakreditasi.
3. Mahasiswa aktif dan memiliki Kartu Tanda Mahasiswa (KTM) yang masih berlaku bukan mahasiswa cuti akademik atau mahasiswa tanpa keterangan).
4. Diutamakan bukan penerima bantum pendidikan mahasiswa niskin pada tahun 2012.
5. Tidak sedang atau tidak diusulkan memperoleh beasiswa lainnya pada tahun 2013.
6. Berakhlak mulia dan orang tua/wali-nya kurang mampu secara ekonomi.
Adapun persyaratan yang harus dilampirkan adalah :
1. Fotocopy Kartu Keluarga Miskin atau Surat Keterangan Tidak Mampu dari Lurah/Kepala Desa.
2. Indeks Prestasi Kumulatif/IPK minimal 2,75 yang dibuktikan dengan Keterangan dari Pimpinan PTAIS atau Pimpinan Prodinya.
3. Surat Keterangan Tidak Sedang Menerima atau Tidak Sedang Diusulkan Menerima Beasiswa Lainnya dari Pimpinan PTAIS.
4. Surat Keterangan Berahlak Mulia dari Pimpinan PTAIS.
5. Surat Keterangan Mampu Baca Tulis Al-Qur'an dari Pimpinan PTAIS.
6. Buku rekening
Pendaftaran paling lambat tanggal 25 Juli 2013 dan berkas dikumpulkan pada bagian akademik.
PENGERTIAN FILSAFAT ILMU MENURUT AHLI
Untuk memahami arti dan makna filsafat ilmu, di bawah
ini dikemukakan pengertian filsafat ilmu dari beberapa ahli yang terangkum
dalam Filsafat Ilmu, yang disusun oleh Ismaun (2001)
- Robert
Ackerman “philosophy of science in one aspect as a critique of current
scientific opinions by comparison to proven past views, but such
aphilosophy of science is clearly not a discipline autonomous of actual
scientific paractice”. (Filsafat ilmu dalam suatu segi adalah suatu
tinjauan kritis tentang pendapat-pendapat ilmiah dewasa ini dengan
perbandingan terhadap kriteria-kriteria yang dikembangkan dari pendapat-pendapat
demikian itu, tetapi filsafat ilmu jelas bukan suatu kemandirian cabang
ilmu dari praktek ilmiah secara aktual.
- Lewis
White Beck “Philosophy of science questions and evaluates the methods
of scientific thinking and tries to determine the value and significance
of scientific enterprise as a whole. (Filsafat ilmu membahas dan
mengevaluasi metode-metode pemikiran ilmiah serta mencoba menemukan dan
pentingnya upaya ilmiah sebagai suatu keseluruhan)
- A.
Cornelius Benjamin “That philosopic disipline which is the systematic
study of the nature of science, especially of its methods, its concepts
and presuppositions, and its place in the general scheme of intellectual
discipines. (Cabang pengetahuan filsafati yang merupakan telaah
sistematis mengenai ilmu, khususnya metode-metodenya, konsep-konsepnya dan
praanggapan-praanggapan, serta letaknya dalam kerangka umum cabang-cabang
pengetahuan intelektual.)
- Michael
V. Berry “The study of the inner logic if scientific theories, and the
relations between experiment and theory, i.e. of scientific methods”.
(Penelaahan tentang logika interen dari teori-teori ilmiah dan
hubungan-hubungan antara percobaan dan teori, yakni tentang metode
ilmiah.)
- May
Brodbeck “Philosophy of science is the ethically and philosophically
neutral analysis, description, and clarifications of science.”
(Analisis yang netral secara etis dan filsafati, pelukisan dan penjelasan
mengenai landasan – landasan ilmu.
- Peter
Caws “Philosophy of science is a part of philosophy, which attempts to
do for science what philosophy in general does for the whole of human
experience. Philosophy does two sorts of thing: on the other hand, it
constructs theories about man and the universe, and offers them as grounds
for belief and action; on the other, it examines critically everything
that may be offered as a ground for belief or action, including its own
theories, with a view to the elimination of inconsistency and error.
(Filsafat ilmu merupakan suatu bagian filsafat, yang mencoba berbuat bagi
ilmu apa yang filsafat seumumnya melakukan pada seluruh pengalaman
manusia. Filsafat melakukan dua macam hal : di satu pihak, ini membangun
teori-teori tentang manusia dan alam semesta, dan menyajikannya sebagai
landasan-landasan bagi keyakinan dan tindakan; di lain pihak, filsafat
memeriksa secara kritis segala hal yang dapat disajikan sebagai suatu
landasan bagi keyakinan atau tindakan, termasuk teori-teorinya sendiri,
dengan harapan pada penghapusan ketakajegan dan kesalahan
- Stephen
R. Toulmin “As a discipline, the philosophy of science attempts, first,
to elucidate the elements involved in the process of scientific inquiry
observational procedures, patens of argument, methods of representation
and calculation, metaphysical presuppositions, and so on and then to veluate
the grounds of their validity from the points of view of formal logic,
practical methodology and metaphysics”. (Sebagai suatu cabang ilmu,
filsafat ilmu mencoba pertama-tama menjelaskan unsur-unsur yang terlibat
dalam proses penyelidikan ilmiah prosedur-prosedur pengamatan, pola-pola
perbinacangan, metode-metode penggantian dan perhitungan,
pra-anggapan-pra-anggapan metafisis, dan seterusnya dan selanjutnya
menilai landasan-landasan bagi kesalahannya dari sudut-sudut tinjauan
logika formal, metodologi praktis, dan metafisika).
Berdasarkan pendapat di atas kita memperoleh gambaran
bahwa filsafat ilmu merupakan telaah kefilsafatan yang ingin menjawab
pertanyaan mengenai hakikat ilmu, yang ditinjau dari segi ontologis,
epistemelogis maupun aksiologisnya. Dengan kata lain filsafat ilmu merupakan
bagian dari epistemologi (filsafat pengetahuan) yang secara spesifik mengakaji
hakikat ilmu, seperti :
- Obyek
apa yang ditelaah ilmu ? Bagaimana ujud yang hakiki dari obyek tersebut?
Bagaimana hubungan antara obyek tadi dengan daya tangkap manusia yang
membuahkan pengetahuan ? (Landasan ontologis)
- Bagaimana
proses yang memungkinkan ditimbanya pengetahuan yang berupa ilmu?
Bagaimana prosedurnya? Hal-hal apa yang harus diperhatikan agar mendakan
pengetahuan yang benar? Apakah kriterianya? Apa yang disebut kebenaran
itu? Adakah kriterianya? Cara/teknik/sarana apa yang membantu kita dalam
mendapatkan pengetahuan yang berupa ilmu? (Landasan epistemologis)
- Untuk
apa pengetahuan yang berupa ilmu itu dipergunakan? Bagaimana kaitan antara
cara penggunaan tersebut dengan kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan
obyek yang ditelaah berdasarkan pilihan-pilihan moral ? Bagaimana kaitan
antara teknik prosedural yang merupakan operasionalisasi metode ilmiah
dengan norma-norma moral/profesional ? (Landasan aksiologis). (Jujun S.
Suriasumantri, 1982)
FUNGSI FILSAFAT ILMU
Filsafat ilmu merupakan salah satu cabang dari
filsafat. Oleh karena itu, fungsi filsafat ilmu kiranya tidak bisa dilepaskan
dari fungsi filsafat secara keseluruhan, yakni :
- Sebagai
alat mencari kebenaran dari segala fenomena yang ada.
- Mempertahankan,
menunjang dan melawan atau berdiri netral terhadap pandangan filsafat
lainnya.
- Memberikan
pengertian tentang cara hidup, pandangan hidup dan pandangan dunia.
- Memberikan
ajaran tentang moral dan etika yang berguna dalam kehidupan
- Menjadi
sumber inspirasi dan pedoman untuk kehidupan dalam berbagai aspek
kehidupan itu sendiri, seperti ekonomi, politik, hukum dan sebagainya.
Disarikan dari Agraha Suhandi (1989)
Sedangkan Ismaun (2001) mengemukakan fungsi filsafat
ilmu adalah untuk memberikan landasan filosofik dalam memahami berbagi konsep
dan teori sesuatu disiplin ilmu dan membekali kemampuan untuk membangun teori
ilmiah. Selanjutnya dikatakan pula, bahwa filsafat ilmu tumbuh dalam dua
fungsi, yaitu: sebagai confirmatory theories yaitu berupaya mendekripsikan
relasi normatif antara hipotesis dengan evidensi dan theory of explanation
yakni berupaya menjelaskan berbagai fenomena kecil ataupun besar secara
sederhana.
FAKTA / KENYATAAN
Fakta atau kenyataan memiliki pengertian yang beragam,
bergantung dari sudut pandang filosofis yang melandasinya.
- Positivistik
berpandangan bahwa sesuatu yang nyata bila ada korespondensi antara yang
sensual satu dengan sensual lainnya.
- Fenomenologik
memiliki dua arah perkembangan mengenai pengertian kenyataan ini. Pertama,
menjurus ke arah teori korespondensi yaitu adanya korespondensi antara ide
dengan fenomena. Kedua, menjurus ke arah koherensi moralitas, kesesuaian
antara fenomena dengan sistem nilai.
- Rasionalistik
menganggap suatu sebagai nyata, bila ada koherensi antara empirik dengan
skema rasional, dan
- Realisme-metafisik
berpendapat bahwa sesuatu yang nyata bila ada koherensi antara empiri
dengan obyektif.
- Pragmatisme
memiliki pandangan bahwa yang ada itu yang berfungsi.
Di sisi lain, Lorens Bagus (1996) memberikan
penjelasan tentang fakta obyektif dan fakta ilmiah. Fakta obyektif yaitu
peristiwa, fenomen atau bagian realitas yang merupakan obyek kegiatan atau
pengetahuan praktis manusia. Sedangkan fakta ilmiah merupakan refleksi terhadap
fakta obyektif dalam kesadaran manusia. Yang dimaksud refleksi adalah deskripsi
fakta obyektif dalam bahasa tertentu. Fakta ilmiah merupakan dasar bagi
bangunan teoritis. Tanpa fakta-fakta ini bangunan teoritis itu mustahil. Fakta
ilmiah tidak terpisahkan dari bahasa yang diungkapkan dalam istilah-istilah dan
kumpulan fakta ilmiah membentuk suatu deskripsi ilmiah.
KEBENARAN
Sesungguhnya, terdapat berbagai teori tentang rumusan
kebenaran. Namun secara tradisional, kita mengenal 3 teori kebenaran yaitu
koherensi, korespondensi dan pragmatik (Jujun S. Suriasumantri, 1982).
Sementara, Michel William mengenalkan 5 teori kebenaran dalam ilmu, yaitu :
kebenaran koherensi, kebenaran korespondensi, kebenaran performatif, kebenaran
pragmatik dan kebenaran proposisi. Bahkan, Noeng Muhadjir menambahkannya satu
teori lagi yaitu kebenaran paradigmatik. (Ismaun; 2001)
a. Kebenaran koherensi
Kebenaran koherensi yaitu adanya kesesuaian atau
keharmonisan antara sesuatu yang lain dengan sesuatu yang memiliki hirarki yang
lebih tinggi dari sesuatu unsur tersebut, baik berupa skema, sistem, atau pun
nilai. Koherensi ini bisa pada tatanan sensual rasional mau pun pada dataran
transendental.
b.Kebenaran korespondensi
Berfikir benar korespondensial adalah berfikir tentang
terbuktinya sesuatu itu relevan dengan sesuatu lain. Koresponsdensi relevan
dibuktikan adanya kejadian sejalan atau berlawanan arah antara fakta dengan
fakta yang diharapkan, antara fakta dengan belief yang diyakini, yang sifatnya
spesifik
c.Kebenaran performatif
Ketika pemikiran manusia menyatukan segalanya dalam
tampilan aktual dan menyatukan apapun yang ada dibaliknya, baik yang praktis
yang teoritik, maupun yang filosofik, orang mengetengahkan kebenaran tampilan aktual.
Sesuatu benar bila memang dapat diaktualkan dalam tindakan.
d.Kebenaran pragmatik
Yang benar adalah yang konkret, yang individual dan
yang spesifik dan memiliki kegunaan praktis.
e.Kebenaran proposisi
Proposisi adalah suatu pernyataan yang berisi banyak
konsep kompleks, yang merentang dari yang subyektif individual sampai yang
obyektif. Suatu kebenaran dapat diperoleh bila proposisi-proposisinya benar.
Dalam logika Aristoteles, proposisi benar adalah bila sesuai dengan persyaratan
formal suatu proposisi. Pendapat lain yaitu dari Euclides, bahwa proposisi
benar tidak dilihat dari benar formalnya, melainkan dilihat dari benar
materialnya.
f.Kebenaran struktural paradigmatik
Sesungguhnya kebenaran struktural paradigmatik ini
merupakan perkembangan dari kebenaran korespondensi. Sampai sekarang analisis
regresi, analisis faktor, dan analisis statistik lanjut lainnya masih dimaknai
pada korespondensi unsur satu dengan lainnya. Padahal semestinya keseluruhan
struktural tata hubungan itu yang dimaknai, karena akan mampu memberi
eksplanasi atau inferensi yang lebih menyeluruh.
Subscribe to:
Posts
(
Atom
)
